遐蝶心中默默想道。
“那為什麼他們要說萬敵是個逃亡者，他不可能做出逃跑這種行為吧？”，穹看著一臉瞭然神情的遐蝶問道。
穹可不認為那個萬敵，會是個逃避戰爭，逃避死亡的懦夫。
他應該是那種會和死亡進行角鬥的傢伙。
“不，萬敵閣下帶領懸鋒人離開並非是怯懦的選擇，他是為了族群的延續。要知道，當時的萬敵閣下可是懸鋒城最為耀眼的英雄”
“在那之後，萬敵閣下會重返懸鋒，殺死【歐利龐】王”
親手弒殺...他的父親。也就是現任的懸鋒國王——【歐利龐】
遐蝶回想著過往的記憶，將萬敵的過去講述給穹聽。
“在那之後，剩餘的懸鋒人也隨著萬敵閣下陸續離開了懸鋒城，加入奧赫瑪”
“事後。那陷入瘋狂、不分敵我的紛爭泰坦，則證明了萬敵閣下的決策是正確的，他讓懸鋒人延續了下來”
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弒父，亡國以及...挑戰神明。
前兩條若是放在東方來看，可謂是對於社會倫理綱常的巨大叛逆。
是要被人人唾棄的行為。
不過，雖說少但也並非沒有。只不過和古希臘神話傳說比起來，倒是不值一哂了。
而第三條，即使放到倫理下限極低的古希臘，也是要遭受眾人摒棄的【罪名】。
就如蘇格拉底，他被處以極刑的罪名之一，就是不敬神明。
.....
轉到東方
因後世儒家的文化氛圍，人們自然對遐蝶講述的萬敵的過去有所皺眉。
“怎麼經遐蝶這麼一講，萬敵身上好像全都是些有悖倫理的行為...這、這不該是被臣民群起而攻之才對嗎？”
“弒父殺君，背棄家國...這簡直是無父無君！悖逆人倫的小人行徑！”
但在以上這些質疑的聲音之外，自然也有理性去看待的人。
畢竟弒父殺君雖然在東方不被提倡，但也並非沒有出現過，而且對於這種行為還有一個詞彙【誅殺一夫】。
不過【誅殺一夫】這個詞彙，說到底還是屬於一種為君王開脫的解釋，因為孟子將反抗無道君王的行為轉化成對暴政的反抗。
在某種意義上，他將君王和無道分離開了。君王是君王，暴政是暴政，只要暴政消匿君王也就無錯了。
戰國時期
墨子則對萬敵的這種行為有著不一樣的看法。
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