在古希臘。
對於神話中的眾神，其實有著兩種截然不同的看法。
一則將祂們看做比人更像人的存在，隨心所欲，按自己的想法來塑造世界。
混亂，秩序，賜福，毀滅什麼都有可能發生。
而另一則的看法，則如柏拉圖提出的善神論。
【神要求一切事物儘可能都是善的而沒有一件是惡的——而這種善的具體表現，就是秩序】
【人類將罪惡歸咎於神是錯誤的，因為神是從善中得到神性，而且善只能是正義的善】
與柏拉圖一樣，在後世的文藝復興時期。
曾熟讀了大量書籍的但丁，自然也想到了柏拉圖提出的德謬歌。
“因為世界是一切出於創造的東西中最美的，而造物主則是一切本原之中最善的”
“既然世界按照這個方式成為存在，那麼它就是按照理性和思想所能認識的”
他重複著，曾在書籍中看到過，柏拉圖講述的善神論觀點。
“如果...”，但丁停頓了稍許，“假如我們的世界，真與翁法羅斯有著某種不可言的聯絡”
“那若按柏拉圖的論述”
“來古士便是那個後來的惡神，而德謬歌便是被覆蓋了蹤跡的善神”
但丁望向天幕中，那個與翁法羅斯外貌極為相似的符號，又仔細注視向那則未知神明的壁畫。
一個大膽的猜想躍入腦海。
“這則大墓，就漣來古士都未曾發現的大墓，便是德謬歌在被抹去行跡前留下的最後痕跡”
給自己的墳墓。
“而那則壁畫上的未知神明，或許...就是昔日的德謬歌”
惡神與善神，善的秩序與惡的秩序。
所以，長夜月才能棲息在大墓裡，並躲過來古士的搜尋。
.....
得於目前的不全資訊，但丁得出了這個還算有趣，卻無法識別真假的猜想。
“如果事情的真相，如我所猜測的這般，那麼...”
“或許在這座大墓中，能夠找尋到對付來古士的辦法。”
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當人們因為一則突如其來的符號，而串聯起過往的種種線索時。
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