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且不論亞里士多德和亞歷山大兩人的觀點誰對誰錯。
也不去論述夢境是否應該存在。
單單就亞里士多德提出的想法來看，某種意義上，他講述了同諧能夠成為終末導火索的原因。
【夢境和人在互相塑造對方】
翻譯一下——少數服從多數。
少數人的性格，愛好，特質，自我。都會逐漸趨向統一，最後成為大眾的一部分。
然後繼續迴圈這個過程，不斷的少數服從多數，也就是同諧理念中的【萬眾一心】和【抹去不諧雜音】
然而，在這個過程的盡頭，將會達成【萬眾一心】的終極模樣。
【沒有可以思考的心智，沒有繁雜的思想】
如果大多數人，都是品德高潔的賢者——那麼【萬眾一心】的盡頭，將成為真正的【聖者】
如果大多數人，都是好逸惡勞，貪圖享樂的凡庸——那麼【萬眾一心】的盡頭，將成為墮落的【混沌】
當然，前提是——【星神沒有對命途的好惡】。
不然的話祂肯定會干預這一切，並將【萬眾一心】塑造成自己想要的模樣。
不得不說。
【夢境】真是一個偉大的產物，它實質上，是實現萬眾一心的絕佳工具。
也難怪會遭至希佩的瞥視。
假設——希佩有著自己的想法。
那在某種意義上，或許知更鳥真就是祂的化身，是祂用來修正匹諾康尼的意志。
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距離夢主降臨，只剩下最後的一點時間裡。
在接連告別了兩位賓客後，這對兄妹似乎陷入了爭辯當中。
為了驗證雙方的正確與否。
他們主動找上了一位年老的賓客。
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回到天幕中來。
在古希臘，亞里士多德和亞歷山大兩人討論夢境和同諧的本質時。
遠在天幕中的兄妹二人，仍然沒有說服對方。
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