這世道便是如此，加以文重武輕，世家，士族以經學傳世，便是封侯的將門，亦是看不上，更何況劉破奴這等軍戶出身的世息子。
武夫們掌握肉體力量，那麼文學傳家的世家士族們，也多有涉獵此。
並且他們還多是文士，掌握同樣威能巨大的能力。
只不過文士們的能力，和武夫們的表現不同。
比如簡單的一點，武夫們的體能強悍，肉身便可殺敵。
但為何世家傳承多以文修為主呢？
因為武修體魄修行艱難，低境之時，修行還算簡單。
越往上，便越發困難，同時傳承還捏在世家大族與皇家手中。
想要學習，想要傳承，便需付出。
而文修們，他們多是經學世家，《春秋》《尚書》《禮經》《詩經》《周易》等，這等經學傳承，甚至某些篇章都是他們內部傳承。
包括武夫們的修行功法，他們家中也多有傳承。
若僅僅是傳承也就罷了，在國朝鼎盛之期，朝廷本身的詔誥、律令、軍冊、戶籍，甚至功簿，就具備力量屬性。
而皇帝，世家，士族，便可以法呼叫這王化權柄。
一個第一境、第二境的武夫，可以一拳碎石，但掌握的只是個體的力量。
而文士，則可以呼叫王化龍虎氣，以中原秩序、禮法一同壓制。
如果武夫和文士為敵，亦或者是掀起叛亂。
文士們只需要一紙尚書的誓誥，一篇春秋的討賊檄文，就可鎮壓武夫的氣血，削弱他。
如果清除戶籍，軍冊，功簿，每一種都會對武夫的氣血是一種削弱。
因為無論武夫還是文士，都是人道修行。
武夫是求自身，而文士則是依託整個秩序文明。
除非武夫能做到，開府建衙，整理秩序，否則都會被敵對的文士給削弱。
而文士也不是單獨存在的，他們的身邊往往會依附著同樣的一群武夫。
雙方殺人的方式不同。
武夫講究的是擊碎軀體，斬首腦袋，從肉體上毀滅對手。
而文士們，則是削其名、奪其籍、絕其祿、斷其天命，讓他的氣血失去依託，從根源崩解。
這一點，文士們對付僧道妖邪，更加擅長。
比如一紙命令，文書，就可以讓一個道觀、僧院的傳承斷絕。
隨後武夫們就可以一擁而上，伐山破廟。
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