聽到劉騰的感慨，崔顯在旁說道：“將軍此言，頗有佛家悲憫之意啊。”
“心懷仁善，又豈是佛門一家之言，本將不信佛，難道就不能心懷仁善了？”
聽到這話，崔顯愣了一下，他怎麼感覺，劉將軍好像對佛門有些芥蒂的味道。
“佛門多以慈悲度世為旨，救苦恤貧，是勸人向善的…………”
崔顯的話還沒說完，就被劉騰擺擺手打斷了。
“仁善自在人心，而不在誦經禮佛之間，若是誦經便能成佛，那這佛，成的未免也太容易了些。”
明白了，崔顯現在徹底明白了，劉將軍不是對佛門心懷芥蒂，而是壓根就沒好感。
而事實正如其所料一樣，此時的劉騰，對佛門確實好感度相當低，這個低，不是指對佛門的理念的不認同，而僅僅是單純的現實因素。
劉騰是去過洛陽的，單單京城就有一千三百餘所寺院，若是算上全國，那佛寺的規模是相當大，甚至是超乎很多人的想象。
後人以為蕭菩薩出家，然後梁朝花幾個億錢把他贖回來，就以為南朝的佛寺規模更大。
可實際上，在北魏治下，其佛寺的規模，遠遠超過了梁朝，劉騰在洛陽時，曾聽人說過，天下間，大大小小的佛寺，超過三萬餘所，僧尼二百萬人以上。
王公貴族，那是爭相舍宅，贈田給寺廟，連爾朱榮去了洛陽，那都得把高陽王元雍的宅子，連同土地，贈予佛門。
洛陽尚且如此，那更不用說地方州郡了，大寺往往坐擁成片良田，果園，如長安中興寺，單單稻田就有一百頃，外加大片果林。
信佛，那是整個社會階層，上上下下的精神食糧，這麼多年了，那確實有幾分根深蒂固的味道。
當然，一個事物能存在，且規模越來越大，那肯定是有客觀因素存在的。
從司馬晉室之亂後，戰亂，災荒，命如草芥，這儒家講忠孝，現世功名，可亂世之中，溫飽性命都保不住。
而佛教講因果，輪迴，來世福報，今生受苦，是前世業報，一心向善，來世可得安穩。
這種說法，讓流離百姓，邊鎮兵卒，很容易在佛法裡尋到精神上的慰藉。
當然，佛法是佛法，現實是現實，如果寺廟光是侵佔土地就算了，最大的問題，還在於人口，佛寺有僧祇戶，佛圖戶。
這是專門給寺院交僧祇粟的依附民，不屬於普通民籍，也不向國家交賦稅徭役。
僧尼本身就免徭役，免賦稅，大量百姓為躲避賦稅，那是紛紛主動投奔寺院，依附寺院做佃客。
雖然從個人的行為上來說，那肯定是寺廟比朝廷要仁慈一些，只收點稅，又不強徵去打仗，修什麼大工程之類的。
可要從國家的角度上來說，良田，人口不斷流入寺院，稅源，兵源皆受到侵吞。
當然，這對此時的劉騰來說，那只是心裡頭嘀咕一下，他現在人微言輕的，壓根就不可能對佛門動什麼手腳。
至於說勸大都督動手，那就更不可能了，爾朱榮多迷信的人，成天想著天命，估計這回滅了葛榮，天命的心思可能又要上來的。
這樣的人，怎麼可能勸他限制佛門，爾朱大都督還想著和上天對話呢，哪裡敢得罪佛家大能！
………………
（一寫起來就沒停住^O^）
