那刻夏把這個問題扔出來，就閉上了嘴。
他看著林思。
林思沒答。
臺階下面靜了一陣，那刻夏也不催。
那刻夏甚至還在心裡數，數到七，林思沒開口。數到十，還是沒有。
數到這他就不數了。
一個真不知道的人，被問到這種問題上，頭一句該是反問：魔王是誰。
林思沒有反問。
他心裡大概已經有了一個模糊的推論，林思一定知道些什麼。
知道多少不好說。可至少他聽過這兩個字。
林思則在沉思，
“魔王” 這兩個字不會自己長腿，跑到那刻夏的耳朵裡。
肯定是刻律德菈留下了一些關於他的 “提示”。
林思曾不止一次認為刻律德菈的手腕很足，所以他也摸不準刻律德菈究竟留下了多少 “提示”。
一句是提示，十句也是提示。
關於翁法羅斯成為真實這件事，林思必須要把自己從因果上摘下來。
這件事只能由翁法羅斯自己回答。誰替它答了，答得再對，也不算它的。
這事跟昔漣的事其實是一個道理。
昔漣卡在命途狹間裡，來來回回走不出去。這個問題攤開，就是一句最俗的問題：先有雞，還是先有蛋？
說先有昔漣，那給德繆歌講故事的昔漣是從哪來的？
說先有德繆歌，那她又怎麼回到最初，把這個因果合上？
兩頭都堵。只能答一句：兩個同時存在。
答先後，就是替昔漣和德繆歌挑一個來處。挑哪一個，另一個就沒了來處。
所以林思也只能在這個因果下用點小手段，就是他給那邊留了一條金龍。
金龍就相當於 “雞和蛋” 的 “身體和蛋殼”，所以保證 “昔漣和德繆歌” 同時存在的情況下，金龍替代昔漣和德繆歌的身體，而 “雞肉和蛋液” 也就是 “昔漣和德繆歌的靈魂”，會從金龍里走出來。
一句話解釋就是，金龍扔進命途狹間裡，替昔漣在那兒徘徊，成了一條空殼。昔漣的靈魂從空殼裡走出來。
就相當於金龍就是昔漣的一件外套，而昔漣想出來，脫了外套就能出來。
翁法羅斯也是差不多的情形。
？兒哪在差，形的多不差
。上不補都後誰先誰，個半著缺相互人個兩是邊那漣昔
。方地的站該不了進站人個一是邊這
。能可條一另生產會就，趟一過這他從果因。間中在站在現他
。走上他從先得，間空數虛上接要斯羅法翁，”站轉中“ 個一於當相會就他，掉除剔上果因從己自把不思林果如以所
。過兒這他從路，是就思意的站轉中
。答回的他是，答回的斯羅法翁是不就那
。的真是己自說，的人別借能不斯羅法翁
。’在存該就本己自‘明證己自須必它
。刻時了下算經已就，候時的途命識智毀摧幕鐵造創要想爾達贊在已早尊識博
。在存的思林他有沒可，裡刻時的下算尊識博但
。了他找來接直該就爾達贊，時斯羅法翁進次一第他然不
。”應效者測觀“ 是就這
。間中正式算在站偏偏，人的算被個一他而，生誕會定一就刻時那，來出了算經已尊識博
。數的來原是不就數的來出算，量的有沒來本個一出多裡式算
。論悖個一了就這
。手是也數改。數個這改是不的做要他
。除剔裡果因條這從己自把是。去出裡式算個這從是的做要他
