兩邊的迴文都挑不出毛病。
只是誰也沒把那件事辦成。
顧辭執筆寫下題目。
《整肅官常考成策》。
“官常之弊，非獨在吏之貪墨，尤在事無歸屬，限無定期，成敗無憑。”
“今日部院稱已下文，明日州縣稱未領示。問之則各有案牘，究之則原事未行。”
“欲肅官常，必先定責。”
“事必專任，任必有程。程必有考，考必有賞罰。”
前世張居正那套考成法，結合大奉六部九卿的建制，落在紙上。
“凡六部下發政令，皆須立限考事。”
“置底簿三本。”
“一存部院，以為底冊。一送六科，以為登出。一送內閣，以為稽查。”
“州縣奉行，依限迴文。”
“部院核實無誤，方準銷號。”
“若有逾期未結，或以虛文塞責者，六科駁回，內閣問責。”
“撫按糾參，吏部降黜。”
這套法子，剝去了所有道德文章的偽裝。
不看你摺子寫得多漂亮，只看你事情辦沒辦成。
辦成了，有賞。
辦不成，有罰。
顧辭寫得很細。
他知道這套法子一旦推行，會動多少人的蛋糕。
那些習慣了喝茶看報、推諉扯皮的官僚，會被這套嚴苛的考成法逼得發狂。
但這不正是當今聖上想要的嗎？
“綜核名實，以事考人。”
“不以言舉人，不以貌取官。”
“唯以實績定優劣，則推諉之風自息，懶政之弊可絕。”
顧辭將紫毫擱於筆山。
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