在遙遠的古希臘，也有人提及過與之類似的觀點。
【在神殿中受人崇拜英雄，實質上已經成為了災厄的源頭】
因為在這些英雄成為神像之前，人們所憧憬的是他們所用的勇氣和理念，以及那種掌握自身命運的力量。
而在成為神像之後。
人們開始不斷從英雄的事蹟中，提出些特定的概念。
而這些特定的概念，就成為了神像身上的符號與標籤....
而在那個東方的古老國度，從漢朝以後，一直到近代的開天闢地。
也有著類似的存在。
孔子。
這位儒家的聖人，也陷入了虛照所說的——【英雄的身份為角色帶來人氣的同時，也成為了束縛角色的枷鎖】這句話的受害者。
在其死後的千百年裡，這位現實中曾具體存在的人，是在何時，成為了世人精神層面的抽象的“奴隸主”呢？
.....
“當一個人的事蹟，藉由故事和傳說的方式，流傳於萬民之耳的時候”
“每次被提及，都代表著他的身上多出了一道枷鎖”
“這就是束縛角色的枷鎖啊”
莊周對此深以為然。
所謂聖人不死，大盜不止——雖然這句話用在這裡不算完全符合，但大致的概念是相同的。
因為故事中的【人】，是抽象的概念；而現實中，卻是具體的【人】。
【原主說的話】【他人的解讀】是兩個截然不同的事物。
或許想要表達的精神是這樣，可在傳播和解讀的過程中，就會變成那個樣子。
因為人們在傳頌英雄的豐功偉績時，必然會將英雄貼近自身的【觀念】。
一旦這位英雄在之後，做出了某些不符合自己觀念的事.....
終究淪為了無害的神像。
莊周搖了搖頭，並未將話說完。
“星穹列車的無名客，因為有這本書籍的緣故，天然就擁有比其他人更高的知名度和願力”
“可同樣的”
“恰恰是因為他們早就積累了大量的名聲和願力，甚至很多人都知曉了他們的事蹟”
“這樣一來，穹就只能扮演【大眾認知中的穹】，而不能按照自身的性格去隨意行事”
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