本來一個獨立自由的創世女神，因為父權的崛起，嫁了人後又加上了蛇尾。
創世女神怎麼了？怎能讓你一個女人自由獨立？還有沒有人倫綱常了？女神也必須找個男人婚配！女神也要加上代表我們男性生殖力量的蛇尾！
不愧是禮崩樂壞的戰國，雖然寒枝對這個周禮的禮也很不以為然就是了。
她一個長在紅旗下，走在春風裡的人，對封建社會，沒有任何濾鏡。對於後世雖不是初衷，但也實際壓榨女人多年的各種儒家教條，同樣深惡痛絕。
一個“儒”字，也不知道沾了多少女人的血淚。
寒枝覺得女媧和伏羲從前是兩個部落所敬奉的始祖，而後代的部落互相結合，反映當時兩個部落、民族間的交流融合，這個說法才更合理。
起碼比什麼兄妹通婚合理多了。
栗還在繼續說著：“他們並不是每年都來，而是每次都在山花開了...”栗伸出五根手指。
她是不識數的，所以不知道這是五年，但她記得山花開了這麼多次
“他們每次來的時候......”
她沒有把話說完，似乎這時候才發現有什麼不對。
“怎麼了？”寒枝問道。
“有巢部每次帶人來都沒有背東西，族裡和其他部落做交易的時候都是在族人面前，但有巢部每次都是直接去巫醫住的地方。”
“我們一次也沒有見過他們交換東西的樣子。”栗低聲說著。
寒枝想了想，提出自己的猜測：“有巢部也許並不是在跟有鹽部換東西，而是在做其他事情？”
這個理由似乎很有說服力，栗不由得點了點頭，又補充了一點細節。
“他們似乎住在很遠很遠的地方，所以要很久才能來一次。那些人跟我們不太一樣，每次來的時候，看我們的眼神...”
栗不知道怎麼說，那種眼神，就好像......
“就好像看著路邊的一塊石頭，沒有任何溫度？”寒枝選了一個比較易懂的說法。
這句話似乎準確形容了栗心裡的感受，她又快速的點了幾下頭。
“除了眼神，還有什麼不一樣的地方？”寒枝又問。
“還有就是他們臉上總是畫著一些像蛇一樣的花紋。”栗補充。
寒枝大概懂了，這個有巢部，應該是一個已經完全轉化成功的父系農耕部落，臉上的花紋，就是一種圖騰崇拜的標誌。
圖騰崇拜一開始確實源自於母系氏族，是生殖崇拜具象化的一種表現，也是原始宗教的最初形式。
但雖然源自母系氏族，可圖騰崇拜的出現，其實就是母系逐漸衰落的一個轉折點。
生殖崇拜時期推崇的是男女平等，或者很多時候是女先男後。
而圖騰崇拜轉變到中後期，是隻崇拜男性，強調男尊女卑。
