南宋，
朱熹眨巴著眼，鬱悶著看著天幕中評論的風向又開始一邊倒了，
明明剛才還有很多人相信現代學者的推論。
怎麼眨眼間，大部分人又不相信了呢？
但是他也知道所謂孤例不證，一旦人家拿出例子來，這個所謂的孤例不證就站不住腳了。
而且左傳他讀的肯定比後世子孫的多呀，
左丘明有沒有寫這種事情的，他能不知道嗎？
只能說判斷標準不一樣，有些人認為左丘明寫的這個不足以印證管子中的內容，但另一方面有的人就堅信完全可以印證。
介於兩者之間的，那到底算有還是沒呢？
反正他朱熹也做不出一個讓大家信服的說辭來
於是朱熹把矛頭指向了現代學者說的其他推論。
“那現在學者還說了。齊桓公食用人參果這件事不符合當時的社會文化背景啊。”
“這怎麼說呢？？”
…………
還不等朱熹把自己的問題發到彈幕中，天幕的內容已經更新了。
【既然咱們要分析清楚齊桓公食用人參果這件事情，讓大家知道在古代君王他的道德下限能有多低，那咱們就一定要把所有的疑問解答清楚！】
【那麼咱們來看一看現代學者提出的第2個疑問，食用人參果不符合當時的社會文化背景。】
【這種理由能站得住腳嗎？】
【這是絕對站不住腳的！】
【主要就是有2點，】
【第1點就是，西周人祭很猖獗，一點不比殷商少！】
【是的，這跟很多人的認知完全不同。】
【周公旦並沒有廢除人祭！】
【這就是很多人一直在吹捧周公旦的一個原因，也是儒家人企圖遮掩的一件事情。】
【他們把廢除人祭這個功勞一定要安在周公旦身上，為什麼呢？】
【其實就是要否定在春秋戰國乃至以後歷史上出現的多次人祭事件！】
【食用人參果其實就是人祭的另一種表現形式。】
【它可以算是人際文化的一個下屬分支。】
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