（幹得漂亮，就該這麼舉例，楚國最高規格的祭祀就是在白天進行的！還是有屈原這種人寫詩歌用來記錄當時的場景，這不就是禿子頭上的蝨子明擺著嗎？）
（笑死了笑死了，他們說楚國祭祀都是在夜晚進行，結果居然就寫成了白天，儒家人就要問了，你屈原是楚國人嗎？你懂得楚國在什麼時候祭祀嗎？你就敢亂寫？）
（那我這裡必須說一句了，屈原必須給你把身份證亮出來，我tnd就是楚國人，我還是跳江而死的，那條江可能還在楚國！）
..........
（我竟然被儒家人騙了這麼些年，儒家給我說，楚國祭祀就是在夜晚，都是在夜晚，結果人家屈原說了就是在白天，這儒家人是不是要把屈原開除出儒家的序列呢？）
（真的無語了，原來這就是拋開事實不談，人家楚國人都說了楚國是白天祭祀，儒家卻說，你們懂你們是什麼時候祭祀嗎？你們不懂，我們儒家才懂，知道不？
楚國人：.....（懵了個大逼！）
我們：這很儒家啊！）
…………
楚國，
屈原都想向天幕中豎一箇中指的。
“啥玩意，儒家把我開除出序列？”
“我屈原啥時候成了儒家人了？”
“儒家真是會給臉上貼金啊，還有把人強行拉入儒家學派的這種做法嗎？”
屈原都感覺要瘋了。
後世的儒家這麼抽象了嗎？
還有這些人別扯犢了，說是楚國都是在夜晚進行祭祀的，
你隨便找個楚人去了解一下，都不可能得出這種結論啊。
楚國怎麼可能都是在夜晚進行祭祀的呢？
是不是你們還不知道東皇太一，就是楚國的至高神呢？
不會有人以為東皇太一在神話體系中，算是一個小角色吧！
屈原，他都很想給人普及一下炎黃古代的神話史。
你們所說的什麼盤古呀，什麼女媧呀，那碰上了東皇太一後，那不好意思，你們都是弟弟！
弟弟懂不懂？
在整個炎黃古代的神話之中，最高神明就只有兩位！
一位就是上帝，
另外一位就是東皇太一！
至於你們後世子孫所說的什麼盤古呀，什麼女媧呀，什麼三清呀，什麼太上老君呀，通天教主，元始天尊，
。的下之一太皇東和帝上家人在是都們你，話的列排來級等按果如，思意好不
。職神的去出裂分所一太皇東家人是都職神個那的管主所們你為因
！大老的正真，中系話神黃炎個整是才，一太皇東和帝上
！神高至做麼什懂不懂，神高至是
！神之神眾是就
…………
，漢大
。派學他其到投轉，派門家儒逃叛再夠能不他但，譜靠太不都事多很家儒道知然雖，邊這家儒了在坐經已在現他，頭眉皺了皺誼賈
。奴家姓三了是就真他那，了做麼這的真誼賈果如那
。他納接會不都誰，棄厭所派學有所被會他
！個多選以可公主
。的幹麼這許允不是們他派學但
。了事件這較計太不就，後以了死公主為因
！啊滅能可不派學家儒可
。利福點謀家儒為要想就誼賈是於
。亮葛諸於遜不毫誼賈說以可，識見和量數的書讀論，輩之博淵識學是可他
。人之家百讀通是而，人的經五書四讀只，種那家儒世後是不還，且而，人之記強聞博的二數一數上史歷是都這
。的信自常非是誼賈，識學的己自於對
：說家大著對就誼賈是於
”。人詩派漫浪是還，派流的原屈是其尤，分的張誇的多太有面裡歌詩，據證為作夠能不乎似，歌詩的原屈說主博前之，話的錯記有沒我果如“
”！的據證找為作能不本，在分的張誇常非有帶都，歌詩的寫，人詩派漫浪“
”。的說己自主博是可這“
”？呢俗習的國楚證佐夠能就，歌詩的原屈在現麼怎“
”？麼什是標雙是不這“
。人眾問誼賈
。啊子噴是愧不想心，了住問被都人多很，間時一
。害厲真子皮
。的用點有是還誼賈，笑一心會帝文漢
。的衡抗相貴勳多諸的堂朝和以可那，平水的人噴論誼賈至
。過輸沒還像好誼賈，上堂朝漢大在，塊一這仗罵在
！鬥虎觀山看面上位皇在坐，來出摘己自把夠能才，後之誼賈了有帝文漢他
。因原要重個一的位之帝皇穩坐，代時初漢的雜紛系派力勢在夠能他是也這，場下易輕不帝文漢
。惡厭的加更目的誼賈看，頭眉了起皺都人之家法
。呀牛是真可事本的纏蠻攪胡伙傢這
。的他罵麼怎是誼賈講一講他給，士謀個一找去家回要得還周，慘多有得罵他把道知不都周，後之周完罵次每他，的平水了乎出是可那，人罵誼賈道知要
。索利多有子皮的誼賈見可足
…………
秋春
。病沒的說個這像好，示表也明丘左
”？點觀的我明證來歌詩的原屈用能不麼什憑“
”？呢點觀的你明證來歌詩的原屈用要卻“
”？麼什是標雙是不這“
。啊平公不到覺就他，錯對個一爭要定一明丘左是不倒
。由理的服信我讓個一說說就你，啊道喊中目節在也明丘左是於
？了明證事件這為能歌詩的原屈麼什憑
.............
）。了顯明太要不的標雙次這主博，對（
）？嗎了崩要設人，主博（
）。臉的己自打己自主博等坐（
.........
！了單簡太直簡這，笑了笑勇陳
。了楚清就下一讀則原本基的料史學史把你
】。了行就看下往們咱，標雙有沒有底到我【
】。錯認會定一我那，題問的我是果如【
】。代時個那在有沒原屈為因是那，西東的周西和商殷明證去夠能不麼什為，歌詩的原屈，說什為前之我，題問個一第看們咱【
】。編改是至甚，測猜做那，西東的寫他【
】。零為乎幾度信可，測猜在是都本基，歌詩的原屈，候時個這【
】。西東何任的代時商殷和代時周西明證夠能不，歌詩的原屈以所【
】？呢西東的在存周西是明證以可就，西東的寫經詩麼什為【
】。事的邊他在生發是就的寫家人，圈友朋發在是家人，記日寫在是家人，的寫人周西是經詩為因【
】？嗎事麼什了生發上界世道知不還人的時當道難【
】？呢俗習個這祀祭間夜用有沒國楚明證夠能麼什為，歌詩的原屈而【
】。景的一太皇東祀祭，代時個那他是的寫原屈為因是就那【
】。記日寫，圈友朋發是這，切一的歷經他是的寫原屈【
】。用作的要重更個一有還，歌詩的原屈，然當【
】。俗習種一了形地楚在此因且並，祀祭的晚夜變祀祭的天白把後然，牛的家居鄰了為因是真國楚說果如【
】。俗習種一為該應就祀祭晚夜，代時的原屈在麼那【
】。則規的設預種一了變經已，的來下傳宗祖老是就俗習的謂所【
】。俗習的地楚為，去下傳流直一會樣這，法說的書史家儒照按，俗習為祀祭晚夜，期時周西的謂所，以所【
】。俗習種這有該應也，代時原屈，點觀種這照按麼那【
】？呢況麼什是實現可【
】。俗習種這的祀祭間夜的謂所形有沒都，代時的原屈到直【
】。祀祭天白是都直一俗習的來下傳所，禮典的大盛為最種這一太皇東祀祭【
】。題問的祀祭晚夜是還，祀祭天白是祀祭，代時原屈，明證了為是只，歌詩的原屈，以所【
】？嗎標雙是這【
】！不【
】。析分題問要定一史歷讀，你訴告是只這【
】！吧夜黑寫天白把能可不也，寫來白李？呢大誇麼怎，訊資種這，祀祭間夜和祀祭天白碼起但，分的大誇有字文的他，人詩義主漫浪是原屈的謂所【
】！的度信可有擁是這，料史為作以可就，寫描的分部這，此因【
】。題問斷判的度信可料史於對，中程過究研學史是就這【
】。晚夜是不而，天白在是，一太祀祭國楚，明證以可全完是歌詩的原屈，以所【
】？嗎題問有這【
）！的寫家儒是就本這，祀祭間夜了改祀祭天白把，後之牛國楚的謂所，俗習的樣這有沒也，代時的原屈在，明證果結，慣習的祀祭晚夜的謂所有沒又國楚，證印來用是只歌詩的原屈，楚清就樣這，樣這是來原（
）。標雙的謂所有沒，單簡麼這是就，了破子案（
）？哥吊大？對不對，高很就度信可麼那，下當在生發果如，離距間時的件事史歷跟，間時作寫的料史看是就，度維個一第，斷判的料史於對們者學，了白明我（
！了悟於終們你來看（
！題問的度信可料史，白明不遠永行外多很是就這
，麼什信史正信不麼什說，書史著抱們他
。證論覆反麼怎再鑑通治資，書漢，高再度信可的記史，事的生發候時皇始秦如比，題問看麼這不者學可
！簡秦的朝秦如不都，度信可的料史些這
？麼什為
。了遠太件事件事史歷離距鑑通治資，書漢，記史而，料史的近最件事史歷離距是才簡秦，為因
？呢誰信，麼那，證不立孤簡秦且並，樣一不都鑑通治資，記史，書漢和簡秦，是怕哪
。簡秦：信是的確正實其，記史書漢信要得覺能可行外
？事麼什了生發朝秦道知麼怎你，朝秦去回越穿有沒又固班，遷馬司你，說來話句一用
）！啊朝秦到越穿以可卻簡秦但
）！的錯沒是就的說家人主博，說麼這！樣這是來原，了白明，了白明（
........
，宋北
。悶鬱很人等馬司
