隨著芙蓉園招賢納士事情的發酵，在長安城周邊的熱度也是越來越高。
而這時候，李秋更是在這本就快速膨脹的火焰上面又澆了一桶油。
他直接宣佈，但凡成功錄用芙蓉園的人，他的符合條件的子女，可以免費進入芙蓉書院書中讀書。
前文也說了，在這個時代，所有的晉升途徑，都牢牢把持在門閥士族的手中。
平常人就是想讀書識字，都是太艱難的一件事。
而李秋和芙蓉書院，無疑是在這毫無希望，密佈陰雲的天空上，狠狠的戳了一個大洞。
如果說之前的芙蓉園用厚祿為吸引，對於很多有家傳手藝的人吸引力不足。
畢竟那些真正有絕學，有絕技的人，是不愁賺不到錢的。
可是這能讓他們的孩子，讀書識字，拜名家大儒做老師，這種誘惑任誰都拒絕不了。
於是在這個訊息傳播出去之後，不僅是長安城周邊，就連整個關內，甚至是山東，江南，都陸續的有人在往這裡趕。
隨著芙蓉園這邊的聲勢越鬧越大，朝堂上關於李秋和芙蓉園的奏本，也如同雪片一樣，堆積在了李世民的案頭。
可能後世人是無法理解的，李秋目前的這種做法，對於當時的世人，學士們來說，是何等的大逆不道。
是何等的不可接受。
要問有什麼東西能讓古人談之色變？
那麼奇技淫巧無疑總能在榜上佔據一席之地。
這個出自《尚書·泰誓》的成語，從一開始出現，就坐穩社會鄙視鏈的最底端。
《禮記·月令》記載，在季春和孟冬由工師組織製造器物時，監工日號：毋悖於時，毋或作為淫巧，以蕩上心。
自鄭玄開始，人們普遍把奇技解讀為奇異的技能，把淫巧理解為過度工巧。
在儒家，堅持的是重義輕利。
而奇技淫巧則是代表那些讓人玩物喪志的技藝。
而早期奇技淫巧的產物，多是享樂色彩遠大於實用色彩的。
因而儒學和奇技淫巧幾乎天然地成了一對死對頭。
封建社會兩千多年，儒學作為正統學說的時間就佔了十之八九。
所以奇技淫巧被抵制了數千年，也不是什麼難以理解之事。
在影響力也持續數千年的道家，奇技淫巧依然是他們否定的物件。
道家追求道法自然，推崇樸、真的品質。
提倡見素抱樸，少私寡慾的生活。
於是追求技術發達，側重浮華享受的奇技淫巧，與道家思想也成了命定的對手。
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