“當初與左護法北上之時，我們曾在雁門關遇到這位羅香主。”
吳念開口道，
“左護法與我說起過此人和應州分舵的來歷。
早在我教上代王教主在任時，羅廷的祖父就是我教的一位長老，地位比當時還很年輕的教主還高。
王教主兵敗身亡之後，倖存下來的少數高層紛紛逃到外地隱藏，暗中收攏教眾，準備東山再起。
這也是各大白蓮分支教派的傳統了。
若是總壇遭遇劇變，教主殉教，繼承人身死或是沒有指定繼承人。
哪位高層能重新聚集教眾，重建總壇，就能繼承教主之位。
但實際執行起來，卻很有可能出現另一種情況。
那就是同時有不止一位教中高層，在不同地區收攏教眾，準備重建總壇，自任教主。”
“白蓮教自北宋年間創立以來，在宋、元、明三朝不斷造反起事，每次被剿滅之後，都能東山再起，與此傳承方式不無關係。”
趙希賢點了點頭，
“若是遇到這種同時出現多個山頭的情況，都是如何解決的？”
“在白蓮教數百年的歷史上，這種情況出現過好幾次，最終解決的方式無非就是兩種。”
吳念繼續道，
“若是其中一位自立為新任教主的高層威望很高，能夠服眾，又或者實力強悍，足以壓服其他山頭。
那其他山頭就會向這位新教主效忠，承認對方是上任教主的繼承人。
要是有兩個甚至更多的山頭實力相差不大，誰也不服誰，那就是另一種情況了。
這些山頭往往會各自建立自己的分支教派，自任新教派的教主。
咱們彌勒教，就是在永樂年間，這樣從白蓮教中分出來的。
同樣自立門戶的，還有山東的聞香教、北直隸的弘陽教、西南雲貴川一帶的青蓮教等好幾個分支教派。
這幾個最大的分支教派，都和咱們彌勒教一樣，自稱是繼承了白蓮正統。
除此之外，還有至少十幾個較小的白蓮分支教派存在。
當年王教主殉教之後，教主在陝西洛川重建總壇的同時，那位羅長老也在代北豎起了我教的旗幟，集結教眾，準備自任教主。
左護法告訴我，羅長老當時在教中的威望還在教主之上，一個處理不好，我教就很可能再次分裂。
教主不願意看到這種情況出現，親自前往代北，面見羅長老。
那時的教主已經是我教第一高手，兩人切磋一番之後，羅長老對教主心服口服，隨教主去了洛川總壇。
教主也投桃報李，任命羅長老的兒子為應州分舵香主。
。中手廷羅了到傳又來後，子位個這
。務事部的舵分州應手能不本壇總，宣聽不調聽上際實，已而壇總認承上義名是只，業基的代三家羅是，的立建手一老長羅年當是舵分州應
”。援支資些了送崖木黑往徵象，前之通斷切，圍合軍大在只，應響兵起有沒也廷羅，峙對軍大廷朝與，崖木黑守退軍率來後，事起原太在主教次此
”。了派教支分個一另是算以可經已實其舵分州應這，說是就也“
，事回麼這是白明經已賢希趙
。已而戶門立自開公有沒，主為教勒彌奉遵還上義名過不只，算了說己自家羅是都，事的有所“
