“善！”
王玄策點頭，隨即又追問陳北：
“然則，若本性為善，那最初之‘惡習’又從何而來？若無惡之源頭，後天之惡如何能生？此如同無根之木，無源之水。”
陳北端起茶杯，輕呷一口，緩緩道：“二位的討論，已觸及根本。我說說我的淺見吧。”
他放下茶杯，目光變得深邃。
“在我看來，糾結於人性本源是善是惡，如同爭論這杯茶的本性是苦是甘。
茶樹生於山野，得天地雨露，這是它的‘初’，可稱其性為‘淨’，或可類比為‘善’。
但製成茶葉，需經揉捻、火焙，這個過程，如同人降生於世，沾染紅塵氣息。
而最終這杯茶是甘是苦，還看泡茶之水、火候，乃至品茶之人的心境。這便是‘習相遠’。”
他頓了頓，繼續道：“所謂‘惡’，或許並非一種與‘善’並立的原始存在，而是‘善’在複雜世事中迷失、被遮蔽、被扭曲後的狀態。
如同明鏡蒙塵，非鏡體本身不明。性善，是看到了鏡體之本明；
言性惡，是看到了塵垢之厚重。二者皆對，亦皆不全對。”
王玄策眼中精光一閃：“伯爺之意，是超脫了善惡？”
“可以這麼理解。”陳北點頭，
“我更傾向於認為，人性之初，非善非惡，或者說，蘊含著向善亦可能向惡的多種潛能。
它如同一張白紙，或一塊璞玉。‘性本善’是一種美好的期許和引導，告訴我們這塊璞玉有雕琢成器的無限可能，其內蘊光華（良知）。
而‘習相遠’則是現實的警醒，告訴我們環境與選擇何其重要。至於‘知行合一’……”
陳北身體微微前傾，語氣加重：
“正是連線這‘本性’與‘習行’的橋樑！不僅要認識到內心那點向善的‘良知’（知），更要透過切實的行動（行）去擦拭塵垢，雕琢璞玉，讓那潛在的‘善’真正呈現出來，穩固下來。
知而不行，只是妄想；行而不知，便是盲動。
唯有知行合一，方能逆流而上，對抗那使人‘相遠’的濁世習氣，復歸於那本該光明的‘本性’。”
一番話，如驚雷炸響在王玄策與王庚耳邊。
王玄策喃喃道：“非善非惡，蘊含潛能……璞玉蒙塵……知行合一，擦拭雕琢……妙！妙啊！”
他猛地抬頭，看向陳北的眼神充滿了驚歎與複雜：“開遠伯之見，直指本源！老朽……受教了！”
他竟起身，鄭重地向陳北行了一禮。
王庚也忙起身，心潮澎湃。
他原本以為陳北只是才思敏捷，如今聽此一番關於人性本質的透徹剖析，才知對方思想之深邃，遠超自己想象。
“聽伯爺一席話，勝讀十年書，大乾有伯爺，是大乾之興！”
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