【為世界上所有的美好而戰】：“世界對於命途而言是作為一種理念存在。”
“康德在《純粹理性批判》中嚴格區分了“世界”這個詞的兩種含義。”
“在數學的二律背反中，“世界”指現象之總和的絕對整體；在力學的二律背反中，“世界”指現象之依存序列的絕對總體。”
“無論哪種含義，“世界”作為一個完成了的整體，都不是任何可能的經驗物件。”
“世界是一個理念，它的功能不是被認識，而是引導認知不斷向前追溯。”
“因此我們再結合大偉的開服訪談原文：當文明或者個體對宇宙中的某條道路，做出了終極回答，就會升格為某種超然的存在——星神。”
“結合道路和終極回答這兩個詞的意思，可以這樣理解：”
“命途就是作為認知世界的方式。”
“其物件不是‘世界’本身——因為世界不是可以被給予的物件——而是被命途所引導的那種‘世界經驗’。”
【超級正經琪貓貓（戰犯）】：“劇情裡我是真沒看出來。”
“那種超脫的感覺我是真沒看出來。”
【繭】：“你以為為什麼說表述很爛，這坨東西我得挖才能挖出來一部分，同時，我挖的過程中還會越來越覺得星神是傻逼。”
【女王萬歲】：“也就到現在感受才到了一點。”
“從阿哈身上感受到的。”
【為世界上所有的美好而戰】：“智識命途所建構的‘世界’是一個可計算的因果系統；神秘命途所守護的‘世界’是一個不可窮盡的可能域；同諧命途所追求的‘世界’是一個合目的性的和諧整體。”
“這些‘世界’都不是物自體意義上的世界，而是現象界在特定調節性原則引導下呈現出的不同面貌。”
“命途作為框架，進一步重塑和闡述宇宙的物件化。”
【繭】：“同樣的，這也就是為什麼每一條命途都有著導向終末的可能的原因。”
“成為終末的命途，本質是將宇宙重塑，並詮釋成了自己認知的形象。”
“說到底，爛的沒邊了。”
【為世界上所有的美好而戰】：“對於這種現象，對於這種尺度，對於這種理解，我願意用康德在《純粹理性批判》中的一句話進行精確的概括：”
“理性並不認識物件，它只認識知性。”
“理性理念不直接指向物件，而是指向知性的運用方式。”
“命途不去認識某個未被認識的物件，而是去規定知性應當如何運用，感性材料應當如何被綜合，經驗應當如何被統一。”
【繭】：“也因此，每一條命途都有著將世界完全構建成自己認知裡的可能。”
“同樣，這也是為什麼四末的誕生是必然的原因，因為如果只剩下一個命途的話，那是同樣的道理。”
【為世界上所有的美好而戰】：“孩子們，我已經把我當時，看完3.0~3.8整個劇情以及結合後續自己對於智識的思考得出這個結論的整個思維邏輯鏈條。”
“用理性的語言論證完畢！”
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