【為世界上所有的美好而戰】：“而為什麼說文案在描寫記憶時，認識論層面其實有一部分想要借鑑康德所稱的先驗想象力。”
“就是因為記憶本身的存續行為和智庫對此的定義，都非常相近。”
【為世界上所有的美好而戰】：“那麼，讓我們對此一個代換——”
“記憶的本質是記錄：對錶象的描摹、記錄、儲存。”
“這中間必然要經過一個轉化的過程。”
“而浮黎在宇宙毀滅盡頭飛昇然後用這些儲存的記憶重塑宇宙。”
“大家想象，當一個破碎的鏡子想要將其復原，這裡是指一種近似於要讓他回到原本‘真實’的模樣。”
“那麼復原本身要進行什麼呢？”
“先要回憶起具體的形貌，更進一步的要考察碎片與碎片本身的更細緻的裂紋結構，分佈，排列等。”
“然後再主動的進行一種有規律的拼合和銜接。”
“這本身就是先驗想象力發揮綜合功能的特性——將雜多沒有規律的感性材料統合為有規律整齊劃一的認識。”
“因此我們可以認為：浮黎在記錄和重構的過程中，不為任何特定的內容所偏私，而只是將雜多納入時間中的統一性規則之下，使之成為可被追溯、可被識別的經驗序列。”
“記憶命途引申的代表是認知的建構性一極：透過圖型法，將時間中的雜多綜合為連貫的‘現象’與‘存在’，目的是使宇宙成為一個在原則上可被敘述、可被追溯的整體。”
“然後再以此再造一個全新宇宙。”
【月下的艦長】：“那神秘呢？”
【為世界上所有的美好而戰】：“神秘更直白了，智庫對祂的介紹基本就是完全寫在明面上。”
“神秘所代表的原型就是不可知論。”
【愛看羽球的琪貓貓（戰犯）】：“這個倒是簡單多了。”
【為世界上所有的美好而戰】：“神秘在記憶的關係中，不僅代表已知與不可知的邊界，同時也對應物自體作為‘界限概念’對圖型法無限擴張的懸置。”
“康德在《純粹理性批判》中嚴格規定，本體的概念“純然是一個界限概念，為的是限制感性的僭妄，所以只有消極的應用”。”
“物自體並非一個可以被積極認識的物件，而僅僅意味著“關於一般而言的某物的思維，在這種思維中，我抽掉了一切感性直觀的形式”。”
“它的功能不在於提供知識，而在於阻止知性將現象界的法則僭越為存在本身的全部規定。”
“迷思認為‘物自體不可體察’，即‘有限生命無法認知無限宇宙’。”
“而智識‘憑藉對規律的有限把握推算未解之謎，實為一派妄言’。”
“迷思‘降下思想之霧與感官之雨’，其目的被明確表述為‘防止智識的確定性扼殺變數’。”
“虛構史學家的行動邏輯則提供了這一界限功能的具體運作方式：他們相信‘前事決定後世’，當一片宇宙擁有‘確定無疑的歷史’時，“它的未來發展就已註定，一切可能性都從未來消失”。
“因此他們致力於抹消、混淆歷史，使過去不再是一個可以被完整綜合的封閉序列。”
【為世界上所有的美好而戰】：“而這些全部歸納下來，就可以總結為一個觀點：”
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