“黃帝之身，溥有天下，始有樹邦，始有王公。四荒、四冘、四柱、四維、群祇、萬貌焉始相之。”
“黃帝有子曰蚩尤，蚩尤既長成人，乃作為五兵。五兵既成，既礳、既礪、既銳，乃為長兵短兵，乃為左營右營。變詣進退，乃為：設錐為合，曰武散；設方為常，曰武壯；設圓為謹，曰陽先，將以徵黃帝。”
“逆氣乃彰，雲霓從將，□色長亢，五色紛紛，海霧大盲。百神皆懼曰：籲，非常。日月動，暈珥比，背璚遭，次唯荒。黃帝大悚，稱攘以圖，八禨端作。黃帝告祥，乃命四冘徇於左右上下陰陽。四冘曰：籲！蚩尤作兵，乃□□。黃帝乃命四冘，四冘戡之。四冘乃屬，四荒、四柱、四維、群祇、萬貌皆屬，群祥乃亡，百神則寧。”
“黃帝大懌，天則昭明。黃帝乃服弁，陳兩參，傳五，丮礪武，焉左執黃鉞，右麾旐，呼□□□□□□曰：時汝高畏，時汝鬼魃，時汝四荒，磔蚩尤，作遏五兵。肆越高畏，徵阻橫，圉汝水，梏乃準於方，武乃攝威。四荒□□□，鳧磬籥配將，天之五瑞廼上，世萬留常。”
“肆號廼詣，大潰蚩尤，四荒乃愛。黃帝乃具五犠五物、五器五物、五幣五物、五享五物，以賓於六合。其犠之脂，是為威瑞；其丹帛之幣，是為鳧瑞，世萬以為常。黃帝乃命萬貌焉始祀高畏、鬼魃、四荒焉始配帝身。黃帝焉始乂祝，首曰時。”
“黃帝既殺蚩尤，乃饗蚩尤之身，焉始為五芒。以其發為韭，以其眉須為蒿，以其目為菊，以其鼻為蔥，以其口為藭，以其腋毛為茨，以其從為芹，以其骸為幹侯殳，以其臂為?桴，以其胸為鼓，以其耳為照笯。凡其身為天畏忌，凡其志為天下喜。”
“五紀中的這段神話與我們原本所熟悉的任何版本都不一樣。”
“首先是黃帝與蚩尤間的父子關係，當然，這也不是毫無痕跡可言。”
“根據《史記·建元以來侯者年表》，田千秋曾向劉徹上書為太子劉據申冤，說：子弄父兵，罪當笞，父子之怒，自古有之，蚩尤畔父，黃帝涉江。”
“關於這段，在清華簡出現之前就有學者據此判斷，在西漢時期，黃帝神話可能有我們完全不知道的版本。”
……
清，嘉慶年間。
乾隆晚期和嘉慶年間，清朝的國力在不斷衰弱，但考據學卻發展了起來。
仔細想想，明末也是一樣，明明國力越來越弱，但各種市民文化、思想流派發展得非常快。
梁玉繩就是這樣一位考據學家。
看到天幕上的話，梁玉繩臉上也不禁有幾分驕傲。
梁玉繩出身錢塘梁氏，是大學士梁詩正的孫子，年未四十便放棄科舉，專心治史，這一切是有價值的。
在他的代表作《史記志疑》中就對這段話提出了疑問，不止是對這段話本身，也有對《漢書》與《史記》記載不同的質疑。
他可是從古至今第一個對《史記》這段話提出疑問的人，雖不是後無來者，但卻是前無古人。
……
天幕：“不過這裡我說一下個人觀點，田千秋對劉徹說的這段，依據的神話版本應該和清華簡中的這個版本不同。”
“很簡單，田千秋是和漢武帝說劉據不該死，那作為同樣子弄父兵的例子，蚩尤應該只受到苔刑才對。”
“而在清華簡的神話之中，蚩尤的下場就極為悽慘了，被黃帝殺死之後，身體被用來祭祀，頭髮化為韭菜、眉毛鬍鬚化為蒿草、眼睛化為菊花、鼻子化為大蔥、嘴化為芎藭、腋毛化為蒺藜、鬢髮化為芹菜，骨骼內做成幹侯和殳，手臂被做成鼓槌，胸膛被做成鼓，耳朵被做成照笯。”
“前面那些變成植物的部位不談，後面身體被肢解為各種物品可是真的能實現的。”
“只能說非常可怕了。”
……
明朝，洪武年間。
“黃帝不可能是這樣的……”
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