“當然，就算不考慮蚩尤是黃帝兒子這個勁爆訊息，清華簡中的神話與我們現在流傳版本的神話也有很大差別。”
“黃帝手下，我們熟悉的應龍、女魁都不存在，而是四荒、四冘、四柱、四維，並且黃帝將蚩尤身體的部分變為各種蔬菜，這也是現行版本黃帝神話中所沒有的。”
“這不奇怪，先秦時期黃帝神話版本就是極為多樣的。”
“比如在《管子》，黃帝有這樣的說法。”
“昔者黃帝得蚩尤而明於天道，得大常而察於地利，得奢龍而辯於東方，得祝融而辯於南方，得大封而辯於西方，得后土而辯於北方。黃帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使為當時；大常察乎地利，故使為廩者；奢龍辨乎東方，故使為土師；祝融辨乎南方，故使為司徒；大封辨於西方，故使為司馬；后土辨乎北方，故使為李。”
“這個版本里沒說黃帝戰蚩尤，而認為蚩尤是黃帝手下的賢臣能臣。”
……
春秋，齊國，齊桓公朝。
“管子想必就是夷吾你了。”鮑叔牙喜道。
“可某不記得寫過這書啊。”管仲卻有疑問。
“或許是後世之人託名。”鮑叔牙猜，“這事情也不少見。”
……
“《韓非子》中黃帝大合鬼神的版本中蚩尤顯然也是黃帝的臣屬。”
“昔者黃帝合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。”
“所以黃帝斬殺蚩尤的神話版本，在先秦時期雖然也廣為流傳，但並沒有佔據絕對主流壓倒其他版本。”
“其實不止是黃帝與蚩尤的關係，就是黃帝本人的形象，在先秦時期都很不固定。”
“尤其是在戰國形象，有個現象叫百家言黃帝。”
“戰國時期，舊的秩序崩塌，諸子百家都試圖提出一套自己的救世方案。”
“但是怎麼才能證明自己的救世方案是有效的呢？”
“諸子百家不約而同地看向了黃帝。”
“當時大家都知道有黃帝這樣一位存在，他很偉大很厲害，但黃帝具體幹了什麼吧……其實大家都不太瞭解。”
“這就給諸子百家很大的發揮空間。”
“道家是言黃帝最積極的學派之一，在《莊子》中，黃帝常以自然無為的體道者 形象出現，探討無思無慮始知道的境界，發展到後來漢初黃老學派的描述中，黃帝又成了務實的世俗君主，黃老學派聲稱黃帝也推動著無為而治的政策，所以無為而治是正確的。”
對天幕點名這點，戰國時代的莊周並無太大反應，天幕說的是事實，有什麼不可接受呢。
漢初的黃老學派士子個個神色緊張，大氣都不敢喘一下，而漢初的儒生們個個摩拳擦掌，打算天幕播放完就拿這件事情攻擊黃老學派。
雖然有一段時間，將諸子百家之後的歷史定義為儒法之間的鬥爭，但實際上，儒生在漢初的主要對手是黃老學派。
漢初從惠帝、呂后到文景時期，朝廷主流思想政策是都是黃老學派的無為而治、與民休息，如曹參、文帝、景帝、竇太后等人都傾向黃老，而儒生主張制禮作樂、仁義教化、改正朔、易服色、積極更化，這與黃老的清靜因循、刑名無為有極大沖突。
儒道之間展開過多場辯論，最有名的就是景帝時期轅固生與黃生爭論湯武革命是否弒君的那場辯論（我前面有提，忘了的讀者老爺可以搜“轅固生”）。
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