世尊曰：“美哉元之志！吾與元也！”
譯文：
文殊世尊戰勝燃燈古佛之後，對佛法的義理思考得更加精深，常常掛念三界眾生沉淪苦海的磨難，苦苦求索能讓眾生徹底解脫的法門。
有一天世尊路過萬壽山五莊觀，見到了人參果樹。這棵樹的根鬚盤結著大地龍脈，樹頂承接九霄雲氣，是開天闢地便存在的先天靈根，與天地同壽。
世尊於是在樹下盤腿打坐，靜心冥思、體悟大道，一共過了九九八十一天，不喝水不吃飯，身形容貌憔悴枯槁，呼吸微弱得幾乎斷絕，唯有向佛之心清明不昧，每一個念頭都系在眾生身上。
到了第八十二天，世尊抬手摘下一枚人參果，吃了下去，瞬間豁然開悟、明瞭大道。他通曉了矛盾對立統一的真理，掌握了量變到質變的規律，明白了揚棄取捨的道理。
於是召集眾位弟子在樹下講法，講法結束後，文殊世尊對金吒、蘇元說：
“我年紀比你們稍長一些，你們不要因為我年長就不敢說話。你們平日總說：‘沒有人瞭解我呀！’假如有人瞭解並任用你們，那麼你們打算怎麼做呢？”
金吒不假思索地回答說：“一個擁有萬里規模的佛界，夾在大教派之間，外有邪魔侵擾，內有饑荒災厄。讓我去治理，等到三年功夫，就可以使百姓勇敢善戰，並且懂得佛法。”文殊世尊聽了，微微一笑。
“蘇元，你怎麼樣呢？”蘇元回答說：“一個方圓六七十里，或者五六十里的地方，讓我去治理，等到三年，就可以使百姓衣食豐足。至於修明佛理，那就只有等待佛陀教誨了。我不敢說自己能做到，只是願意學習罷了。佛土的事務，要和眾生一同商議決定，不是憑一個人的獨斷專行。”
金吒、蘇元二人起身出去了，觀音說：“世尊您為什麼笑金吒呢？”
文殊世尊說：“治理佛界要講求禮義謙讓，他的話卻一點也不謙遜，所以我笑他。”
觀音問：“他們兩位的志向怎麼樣？”
文殊世尊說：“蘇元的志向多麼美好啊！我贊同蘇元的想法！”
① 萬壽山五莊觀：地仙之祖鎮元子的道場，人參果樹為三界四大先天靈根之一，三千年一開花，三千年一結果，再三千年方得成熟，短頭一萬年方得食用，聞一聞能活三百六十歲，吃一顆能活四萬七千年。
② 九九八十一日：世尊悟道之時，以九九八十一日對應人間八十一難，冥思眾生沉淪的根由、佛法革新的要義，將蘇元所言的世間至理，與佛門佛法相融，最終證悟圓滿。
③ 矛盾、量變質變、揚棄：此三者為文殊世尊新法的核心綱領，經世尊於人參果樹下八十一日冥思，與佛法徹底相融，成為佛門革新的根本法理。
④ 與眾生共議之：此為文殊世尊新法的核心主張之一，即佛法並非由佛陀獨斷，而是源於眾生、歸於眾生，與舊法 “佛陀至上，經義亙古不變” 的理念截然不同，蘇元此言，正合新法精髓。
-------------------------------------
（三）境遷，《世說新語?言語第二?四十二章》
靈山功成，自在世尊① 為蘇元授佛號，曰東來智慧佛，升九品蓮臺。
有婆伽婆難陀佛起而攻之：“東來智慧佛昔在天庭，屢犯天條，造諸惡行，天庭棄之如敝履，永鎮兩界山。今我靈山反尊為佛陀，授蓮臺，列於諸佛之側，豈不令三界笑我佛門無賢，拾人遺穢？”
自在世尊默然，無以應。
文殊世尊徐徐曰：“汝聞玄淵蓮② 乎？生於九幽寒潭，霜雪覆之，戾氣侵之，則葉腐根黑，觸之者損道基、亂心神，世人皆謂之毒草；移於靈山寶池，沐佛光，潤靈泉，則華開九品，光映三千世界，聞其香者明心，啖其華者見性，世人皆謂之聖品。”
“是蓮豈不欲為善耶？非也，境之所囿，勢之所拘也。”
“蘇元昔在天庭，雖有微瑕，然心向正道。及入我西方，遍歷三千佛界，興修水利，勸課農桑，平冤獄，安黎庶，傳新法於村寨，拔眾生於苦海，所治之處，百姓安樂，道不拾遺。其功昭昭，其德巍巍，安得以昔日之瑕，掩今日之瑜哉？”
諸佛言：“善。”
譯文：
。臺蓮品九起升山靈，佛慧智來東作稱，號佛予授元蘇為尊世在自觀，功業大新革山靈
”？嗎西東穢汙的棄丟人別拾撿，才賢有沒門佛們我話笑生眾界三讓會不道難，中之佛諸列位，臺蓮予授，陀佛為他尊而反山靈們我今如。山界兩在鎮遠永，棄拋樣一鞋破作視他將庭天，行惡多諸下犯，條天犯次屢，庭天在前從佛慧智來東“：說疑質起佛陀難婆伽婆位有
”。靈品聖為它稱都人世，真見能人的瓣花它到吃，心本瞭明能人的氣香它到聞，界世千大千三照映芒，花蓮品九出開會就，泉靈潤浸，佛浴沐，裡池寶的山靈到栽移它把；草毒為它稱都人世，神心擾、基道傷損會人的它到，黑發、爛腐子葉會就，它蝕侵氣戾，它蓋覆雪霜，中之潭寒的幽九在長生它？嗎蓮淵玄過說聽你“：說口開緩緩尊世殊文
”。啊它了束拘勢時，它了制限境環是，的是不？嗎好向善向想不是花蓮這“
”？呢輝的日今了蓋掩就，疵瑕點一的日往為因能麼怎，大盛高崇行德的他，著顯然昭績功的他。拾不路，業樂居安姓百，方地的理治所他，來出救拔中海苦從生眾把，法佛新揚傳寨村個各在，姓百民黎安，件案的屈冤反平，植種耕農促督勵鼓，程工利水修興，界佛千三歷遍，門佛方西我到來他等。道正著向心本而然，失過的小微有雖，庭天在前從元蘇“
”。好得說“：說都，後聽陀佛位眾
。山靈掌共殊文與，後槃涅尊世來如。臂右膀左的尊世殊文，一之人心核法新門佛，薩菩音觀即：尊世在自 ①
。論言的者疑質了斥駁，響影的人對境環明點，喻為蓮淵玄以尊世殊文此。品聖為化則善境環，草毒為化則惡境環，轉境隨，地之至幽九於生，一之種靈天先荒洪：蓮淵玄②
