“在漢代，府君是對地方州郡太守的敬稱，泰山府君的字面意思就是泰山太守。”
“在泰山府君之前，漢朝就有冥吏的說法，在告地書中常常能看見如地下主、地下丞、地下二千石這種字樣，二千石是漢代郡守的俸祿等級，泰山府君也屬於是地下兩千石的一員，不過他第一次出現在文獻記錄中是三國時期了。”
“三國時期曹丕所撰《列異傳》中，有胡母班為泰山府君下書的故事，晉代幹寶《搜神記》卷四對此有更完整的記載。”
“胡母班是泰山人，曾至泰山之側，忽然在樹間遇到一位身著紅衣的騎士，呼道：泰山府君召。”
“胡母班驚愕未答，又有一位騎士出來呼喚，他便隨行數十步，眼前忽然出現宮殿，這裡便是泰山府君的居所。”
“在這個故事之中，泰山府君是一個高度人格化的神靈，居住在宮殿中受人服侍，甚至有女兒和女婿。”
“在東漢末年三國這段時間，泰山府君這一在後世影響深遠的神靈終於是定形了。”
……
明朝，崇禎年間。
顧炎武和他的學生們一起觀看著天幕。
“師父果真厲害。”一個弟子反應極快，立刻拍起馬屁，“所推測的與天幕所說一模一樣。”
“不過是些雜學，不足道哉。”顧炎武心中得意，但表面還是得擺出一副謙虛的模樣。
明崇禎十二年，顧炎武絕意仕途後開始撰寫《日知錄》，《日知錄》內容繁雜，包括經義、史學、官方、吏治、財賦、典禮、輿地、藝文八類，他在其中也探討了關於泰山治鬼的神話的考據，認為其仙論起於週末，鬼論起於漢末。
不要以為歷朝歷代的古人就是一回事情，對於明清的古人來說，漢唐以及更早的商周也是古人，是需要考據研究才能瞭解的過去。
在清朝的乾隆晚期和嘉慶年間，考據學發展到極盛，研究範圍包括經學、小學、音韻、訓詁、校勘、輯佚、辨偽、金石、地理等，到今天依舊有重要影響。
……
“泰山府君之下，設有主簿、功曹、鬼差等僚屬，其名目幾乎照搬漢代郡縣官署的體制，主簿掌文書簿籍，功曹掌人事考績，鬼吏承擔具體差遣。”
“魏晉南北朝時期，泰山府君信仰在佛道兩教的共同利用下進一步發展，泰山府君成為民間流行的掌管冥間之神。”
“不過隨著佛教的深入發展，閻羅王信仰開始佔據優勢。”
“唐代，地藏菩薩成為地獄之主，閻羅王和泰山王則變為冥神之一。”
“至五代宋初，形成了以地藏菩薩為主神、與閻羅王和泰山王等十殿閻王結合的地獄諸神體系。”
“在這一演變過程中，泰山府君雖然最終被佛教的閻羅王體系所吸收，降格為十殿閻王中的第七殿泰山王，但地府的框架仍然是泰山府君時那一套。”
“對於這種情況，道教作出了回應，將泰山府君升格為東嶽大帝，並在其下設定龐大的冥府官僚機構七十二司，反過來將佛教的十殿閻羅收編，不過道教在古代民間影響力沒佛教大，所以還是佛教那套更流行。”
“順帶一提，泰山府君信仰並未止步於中土，其信仰後來傳入日本，並在陰陽道的重要人物安倍晴明的推動下，被奉為陰陽道的主神。”
“泰山府君祭是日本平安時代陰陽道最具代表性的國家祭祀之一，由安倍晴明於永祚元年即西元989年為一條天皇創制。”
“祭祀主要供奉冥道十二神，包括泰山府君、閻羅天子、五道大神、天官、地官、水官、司命、司祿、本命、同路將軍、土地靈祇、家親文人等。”
“儀式中，陰陽師誠心向東嶽泰山大神祈求，以己命換亡者之命，或祈求天皇長壽、治國順利。”
“在室町時代，泰山府君祭是陰陽道祭祀中舉行次數最多的，室町幕府成立至應仁之亂期間，有記載的就有四十七次。”
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……
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